「死生観」いろいろ。

天下泰平な日常のなか、「死ぬこと」に現実味を感じないで面白おかしくダラダラ生きていると、「死ぬこと」に向き合う能力が萎えて来る。

最近は震災があって、多くの人が「死ぬこと」に直面しているが、日本全体を見渡せば、本当に直面しているのは一部の人に過ぎず、恐らく過半数を超える大多数の日本人は、足元の問題や先行きの不安に愚痴をこぼしながら平々凡々と生きている。

戦時国家や、極度に治安が悪化した地域や、極度な貧困と無法状態、社会保障や支援も無い地域に住む人々にしてみれば、「死ぬこと」に向き合うのが日常だ。それを思えば、日本人の多くは相変わらず天下泰平の平々凡々だ。

皮肉なことに、最貧国の子供の目がキラキラと澄んで屈託無く微笑む様子が尊く見えたりして、一方では、日本の若い人達の「心の闇」とバイタリティの乏しさ、思考能力の硬直性に絶望的な気分になることが多い。

「死ぬこと」に直面して向き合うほど、「生きること」が見えて来る。こういう事は「実感」から得られるもので、理屈を積み上げても、多くの人には決して腑に落ちない話だ。となれば、実感するしか道が無い。

すなわち、「死ぬほどの苦しみ」を味わうというか、本当に「死に直面すること」こそが、人生のブレークスルーになるはずだ。

天下泰平のなか「自分探し」とやらで、放浪というか彷徨する、アイデンティティの確立から体よく逃げ回る若者には、「死に直面する経験」が必要なのかも知れない。それでも「気づき」が無ければ、そのまま死んでしまっても仕方ない、という荒行である。数年前に、テロリストがいる危険地域に物見遊山なのか不用意に入って行った日本の若者がテロリストに誘拐され、日本の外交当局をはじめとする必死の救出工作にもかかわらず、ビデオカメラの前で首を切り落とされて、遺体は無造作に棄てられた。この事件は当事者を含め多くの者が非難されたが、全ては「結果論」でしか語れない。要は、本当に死んでもおかしくない局面に向き合い、そこから生還する経験から、生きる意義を見出すしか無い。

ところが、「安心・安全」の「絶対担保」という大義名分から、死に直面する事など「とんでもない」ことになる。

まるで、完全防備の無菌育ちにすればするほど、衛生環境に脆弱で、免疫力や防御力が乏しくなり、防菌と衛生環境の強化という循環に縛られて何も出来なくなって行くようなものだ。

誰が悪いという話ではなく、水が澱めばいつしか腐敗するように、天下泰平を続けるほど、世の中が腐って行くのは自然の摂理なのだろう。

こうしてみると、江戸時代の天下泰平は、武士道がもたらす死生観の緊張感に加え、地震や大火、飢饉といった天変地異と、それらを乗り越えられない科学技術の低さによる「死の現実」が日常的だった。結果的に精神的な退廃を避けて、勤勉な国民性や高い精神性を創り上げて行ったのかも知れない。

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